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  金蚕蛊虫           ★★★ 【字体:  
【零点作文网】 金蚕蛊虫
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金蚕蛊虫

  《铁围山丛谈》:金蚕毒始自蜀中,近及湖广、两粵颇多,有人舍去,则谓之“嫁金蚕”,加以黄金、钗器,置道左,俾他人得焉。

  郁林太守为吾言:常见福清县有讼遭金蚕毒者,县官求治不得踪。或献谋,取两刺猬入捕,必获矣。盖金蚕畏猬,猬入其家,金蚕则不敢动,虽匿榻下墙罅,果为两猬擒出,亦可骇也。

  《北史》:隋独叔陁,其外家先事猫鬼。上令高颊、苏威杂案之,而陁婢徐阿尼供言:本从陁母家来,常事猫鬼,每以子日夜祀之。猫鬼每杀人,被杀者家财遂移于畜猫鬼家。于是免死除名。

  《宋史》:乾德二年夏,曾徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家于县之僻处,不得复齿于乡。

  闽谢在杭曰:蛊虫,北海所无,独西南方有之。闽、广、滇、贵、关中延绥、临洮俱有,但其方不同耳。大约以端午日取蛇、蜈蚣、蜥蜴、蜘蛛之属,聚为一器,听其自咬,其它尽死,独留其一,则毒之尤矣。以时祭之,俾其行毒。毒初行,必试一人,若无过客,则以家中一人当之。中毒者绞痛吐逆,十指俱黑,嚼豆不腥,含矾不苦,是其验也。其毒远发十载,近发一时。初发可用甘草、绿豆解之,真麻油吐之,三月以后不可为矣。

  《隋书》云:其害屡世相传不绝,自侯景之乱,杀戮殆尽,蛊家多绝,既无主人,故飞游道路,中之则殒。今此俗移于滇中,每遇夜中,则此虫飞出饮水,其光如星。鲍照诗所谓“吹蛊痛行晖”也。又有桃生虫,食鸡鱼之类,皆变为生者,又能易人手足心肝肾肠之属,及死视之,皆木石也。又,金蚕毒川筑有之,食以蜀锦,其色如金,取其粪置饮食中毒人必死,能致他人财物,祀之者多致富。

  《夷坚志》所载,有得物者夜而蛇至,其人知其蛊也,遂捉而啖之至尽,饮酒数斗而卧,帖然无恙也。

  余崇祯乙亥备员闽臬,时值审决,其一囚为惠安林文会,畜蛊害人,初救解辄愈;嗣仇其族,置毒食中,渐觉腹痛,手足俱软,吐蛇身死,尸软如绵,死后复有细蛇自口中溢出,证确论死。曾亲见其狱牍,称畜蛊之家,飞尘不集。又云:蛊毒上不逾莆之枫亭,下不过泉之洛阳桥,亦一异闻也。

  又读沈存中《笔谈》云:予在中书较正,阅雷州奏牍,有人为乡民诅死。问其状,乡民能以熟食咒之,俄顷,脍炙之类悉复为生肉;又咒之,则生肉遂活,牛者复为牛,羊者复为羊,但小耳;更咒之,则渐大;既而复咒之,则还为熟肉。人有食其肉,觉腹中淫淫而动,必以金帛求解;金帛不至,则腹裂而死,所食牛羊自裂中出。

  《耳谈》:贵州蛮民杂处,多术,能以木易人之足。郡丞某过其地,记室二人皆游于淫地。一人与淫,其夫怨之,易其一足。一人不与淫,妇怨之,易其一足。明日踯躅于庭。丞知,逮其人,始邀归作法,而足如故。

  又,黔筑有变鬼人,能魅人至死。有游僧至山寺中,与数人宿。夜深,闻羊声,便入室就睡者连嗅之。僧以杖击之,踣地,乃一祼体女人也。将以送官,家人罗拜乞命,乃舍之。他日,僧出见土官,方生瘗人,问之,曰:“捉得变鬼人也。”(卷九)

  本书宋元卷收有毕仲询《幕府燕闲录·嫁金蚕》,可参见。

  明谢肇淛《五杂俎》卷一一亦记蛊毒数条,略同,不录。

  谢肇淛《滇略》卷四云:“永昌以西,人家间有畜蛊者。余初未之信,后阅爰书,得永平人田守彻夫妻俱为之,所害人无算。守彻乃县庠青衿也,放蛊不但饮食器中,即以手抚其顶,或摩腹,无不立痛,归便血,数日以死。有教其往拜求解者,夫妇复作法,以鸡置前,祝而扑之,鸡死而人立苏。所畜物,人不见其形。子妇秦氏,一日从米柜中见一黑眚,鸭头而无翅足,惊怖失声,怪即不见。田大怒,出其妇。又有庠生隆仲贤者,得银杯于途,至家视之,朱蛇也。仲贤知为蛊,敬事之,筑小室于舍旁树下以居蛊。蛊每夜出,光如流火四散,入人家,吮五脏,漏尽归,则笥中钱帛盈矣。中蛊者不出三日必死。事觉,余下所司穷治之,皆伏法。又有变鬼人云,夷妇所魅人多死,觉则捉而埋之。”

  明邝露《赤雅》卷上“獞妇畜蛊”条云:“五月五日,聚诸虫豸之毒者,并置器内,自相吞食,最后独存者曰蛊。有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊,视食者久暂,卜死者迟速。蛊成,先置食中,味增百倍,归或数日,或经年,心腹绞痛而死。家中之物,皆濳移去。魂至其家为之力役,犹虎之役伥也。其后夜出有光,熠如曳彗,是名飞蛊;光积生影,状如生人,是名桃生;影积生形,能与人交,是名金蚕。于是任意所之,流毒乡邑。杀人多者,蛊益灵,家益富,恭富昭贺,蛊术公行。峒官提陀,濳得知其状,令巫作法厌之,取妇埋地中,出其首,浇蜡然之,以召冤魂;魂不为附,獞妇代鬼返骂,乃死,否则不能置之法也。鲍明远诗:‘吹蛊痛行晖’,盖飞蛊也。按《周礼》:‘土训掌道地图、道地慝。’疏云:‘地慝,蛊事,人所为也。’周时,荆扬不入职方,王制南不尽衡山,则西北亦有蛊矣。《国语》曰:‘宵静女德,以伏蛊慝。’谓女惑男如蛊,使人形神双丧,精魂为其所役也。张衡《思元赋》:‘咸姣丽以蛊媚兮,增嫮眼而娥眉。’则房中亦有蛊矣。何必舌雕题,骚人羁旅,始为惑哉!”

  清屈大均《广东新语》卷二四《蛊》,文云:“西粵土州,其妇人寡者曰鬼妻,土人弗娶也。粵东之估客,多往赘焉,欲归则必与要约。三年返,则其妇下三年之蛊,五年则下五年之蛊,谓之定年药。愆期则蛊发,膨胀而死。如期返,其妇以药解之,辄得无恙。土州之妇,盖以得粵东夫婿为荣,故其谚曰:‘广西有一留人洞,广东有一望夫山。’以蛊留人,人亦以蛊而留。粵东诸山县,人杂瑶蛮,亦往往下蛊。有挑生鬼者,能于权量间,出则使轻而少,入则使重而多,以害商旅,蛊主必敬事之。投宿者视其屋宇洁净,无流尘蛛网,斯则挑生鬼所为。饮食先嚼甘草,毒中则吐,复以甘草、姜煎水饮之,乃无患。入蛮村,不可不常携甘草也。挑生鬼亦蛊之属,盖鬼而蛊者也,以人蛊人已不可,况于以鬼乎!下蛊皆出于壮,出于壮之妇。若瑶娘则不能下蛊也。蛊有鬼,名曰药鬼。药鬼之所附,壮妇恒不得自由,代代相传,必使其蛊不绝以为神。其中于人得解者,或吐出生鱼、生虾、生鸭子之属,皆药鬼之为之。粵东无壮,故无药鬼。”

  清张泓《滇南新语》云:“蜀中多蓄蛊,以金蚕为最,能戕人之生,摄其魂而役以盗财帛,富则遣之,故有‘嫁金蚕’之说。滇之东西两迤无金蚕,其鼠、蛇、虾蟆等蛊,害较烈。每夜静云密,有物熠熠如流星,低度掠屋脊而遄飞,尾铓修烁,寒熖摇动心目。余甚诧之,询于同官,始知民家有放蛊事。并述蛊所止,善食小儿脑,为鬼盗如金蚕,然豢蛊之家,其妇女咸为蛊所淫,稍拂欲,即转食蛊家小儿女,千计莫遣,必蛊家贫绝,始自去。人颇畏不敢蓄,且官法日严,亦更无造蛊者。而遗孽未殄,散落民家,犹惧祸豢养,踪迹隐秘,比邻莫知。余闻而痛恶之,屡于新兴、剑川设法告捕,思尽歼其种类。间有首者,往搜无所获,用生蝟取之,亦缩缩无效,涤以为恨。然缉之愈力,而蛊影流殃,亦随地渐灭。又山中摆夷,剥全牛,能咒其皮如芥子。货客入山,不戒,或为夷女所悦,当货毕言归,即私投饮食以食客。女约来期,如约至,乃得解;逾期,则蛊作腹裂,皮出如新剥者。更闻元郡江外,以木易客腿,索财既足,始复其胫;否则,木脱夔立矣。其害亚于蛊。安能得此辈而尽律以大辟,边荒妖毒,庶其息乎!遗孽为害之说,余殊不敢信。”

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