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  鹦鹉(七则)           ★★★ 【字体:  
【零点作文网】 鹦鹉(七则)
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鹦鹉(七则)

  唐武后畜一白鹦鹉,名雪衣,性灵慧,能诵《心经》一卷。后爱之,贮以金丝笼,不离左右。一日戏曰:“能作偈求解脱,当放出笼。”雪衣若喜跃状,须臾朗吟曰:“憔悴秋翎似秃衿,别来陇树岁时深。开笼若放雪衣女,常念南无观世音。”后喜,即为启笼,居数日,立化于玉球纽上。后悲恸,以紫檀作棺,葬于后苑。

  宋高宗宫中养鹦鹉数百,皆能言语。高宗一日问之曰:“思乡否?”鹦鹉曰:“思乡。”遂遣中贵送还陇山。后数年,有使臣过陇山,鹦鹉问曰:“相公何处来?”使臣曰:“自杭州来。”鹦鹉曰:“上皇安否?”使臣曰:“上皇崩矣。”鹦鹉闻之,皆悲鸣不已。使臣赋诗曰:“陇口山深草树荒,行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉,犹在枝头说上皇。”此诗存邮亭壁间。

  武后所放鹦鹉有道气,高宗所放鹦鹉有义气,人可不如鸟乎!唐太宗贞观中,林邑献鹦鹉,数言思乡丐还。开元中杨贵妃有鹦鹉呼雪衣娘,亦能诵《心经》。夫雪衣思乡四字何相同如此?独太宗所放不闻其能知恩,贵妃所畜不闻其能作诗,为稍异耳。

  又《春渚纪闻》亦载一鹦鹉,云有韩奉议者为通州守,家人得鹦哥,忽语家人曰:“鹦哥数日来甚思量乡地,若得放鹦哥一往,即生死不忘也。”家人闻其语,甚怜之,即谓之曰:“我放你甚易,此去陇州数千里外,你怎生归得?”曰:“鹦哥亦自记得来时驿程道路,日中且去深林中藏身,以避鹰鹯之击,夜则飞行求食,以止饥渴耳。”家人即启笼,及与解所系绉线,且祝其好去,鹦哥亦低首答曰:“娘子勿懑,更各自好将息,莫忆鹦哥也。”遂振翼望西而去。家人亦怅然久之,谓必无远达之理。至数月,旧任有经使何忠者自陇州差至京师投文字,始出州城,回憩一木下,忽闻木杪有呼急足者,忠愕然,谓是鬼物,呼之再三,不免仰首视之,即有一鹦鹉,且顾忠曰:“你记得我否?我便是韩通判家所养鹦哥。你到京师,切记为我传语通判宅眷,鹦哥已归到乡地,甚快活,深谢见放也。”忠咨嗟而行。至都,遂至韩第,问鹦哥所在,具言其所见,举家惊异,且念其慧黠及能侦候,何忠传达其言为可念者,或未以为信,举太宗林邑鹦鹉,明皇时杨贵妃鹦鹉证之。

  河南《邵氏闻见录》十七卷中,亦云有关中商得鹦鹉于陇山,能人言,商爱之。偶以事下有司狱,旬日归,辄叹恨不已。鹦鹉曰:“郎在狱数日已不堪,鹦鹉遭笼闭累年,奈何?”商感之,携往陇山,涕泣放之去。后每商之同辈过陇山,鹦鹉必于林间问:“郎无恙?托寄声也。”

  按六事大概不甚异,不知何故?宋李昌龄曰:“昔韦南康镇蜀时,有一鹦鹉,甚慧驯,养者晓以佛理曰:‘若欲念佛,当由有念以至无念。’即仰首奋翼,若听若承,及使念佛,则默然不答。或诘其不念,则唱言阿弥陀佛一声,意有悟以有念为缘生,以无念为真际也。一日不震不仆,敛翼委足,奄然而绝,焚之,有舍利。韦公为立塔瘗之,号曰鹦鹉塔。”(卷七)

  本书隋唐五代卷有《明皇杂录·鹦鹉梦验》、宋元卷有《玉壶清话·鹦鹉寄声》,皆可参见。此类故事唐宋间即已流行,播布既广,必有歧异。

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