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  建文帝出走           ★★★ 【字体:  
【零点作文网】 建文帝出走
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建文帝出走

  太祖一夕梦二龙斗殿中,黄胜而白负,明日见建文、成祖同戏,建文着白,必知后必不协,且见建文头颅颇偏,匣髡缁之具,戒曰:“必婴大难乃发。”

  靖难师临城,启视,一刀一度牒,有敕曰:“欲生,怀牒为僧,密地去;不然,自尽。”遂焚宫去。(出《建文遗迹革除君记》)

  地道出东南,似当时齐泰、黄子澄知之而传于人,故文庙靖宫之日,以为匿于僧录洽南洲,以他事禁锢之。齐泰追至广德,不及被擒。(出《叙录》)

  今钱塘东明寺,土人相传建文曾居于此,至今其厮如楼,非常人家所造。后自川历滇,故沐春之传云,常使人护卫,往来于西平侯弟晟之家。(出《叙录》)

  时朝廷差湖州尚书严震直往交趾,相见于晟家。严思不言,恐祸及身;言之不义也,一夕自缢死。明日,建文逃焉,及老,遁至岭南横州寿佛寺,居寺十五年,人不知也。其徒归者千数,横有礼部郎中乐章之父乐善广,亦从受浮屠法。故至今寺额寿佛禅寺四字,乃手笔也。(出《日新里手镜》)

  一日作诗曰:“读罢楞严磬懒敲,笑看黄屋住团瓢。南来瘴岭千寻险,北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇,袈裟新换衮龙袍。百官侍从知何地,惟有群鸟早晚期。”(出《口》)

  遂为人觉,奔往田州土官处,自明为建文君。官司震愕,因启将若何?答曰:“吾老矣,欲送骸骨归帝乡。”因送赴京,号为老佛,至长安门,赋诗进朝廷,诗云:“牢落江湖四十秋,归来白发已盈头。乾坤有象家可在,江汉无情水自流。长乐宫中云影淡,朝元阁上雨声愁。新蒲渚柳年年绿,野老吞声哭未休。”(出《君记》)

  英宗使旧中官吴亮最亲幸者使审之。建文见亮,即曰:“汝非吴亮邪?”亮曰:“不是。”曰:“我昔御便殿时,弃肉于地,汝伏地食之,何谓不是邪?”亮佯为不知以复命,遂取进西内。(出《琐缀录》)

  又云:在湖湘直入巡按之门,坐地自陈。巡按则曰:“我与汝无名分矣。”因执而送京。

  又云:在河南某寺,因寺僧为盗,官司来捕,围寺将屠之。建文特书黄布掷之曰:“皇帝圣旨,令众军散。”官执而问之,得实,送之京。(二说见《孤树裒谈》)

  恐皆非也。

  崩日,阁下议以神宗之谥,朝廷不从。(出《枝山野录》)

  竟葬西山,树碑曰“天下大法师之墓”。(出《革除编年》)(卷一二《国事类》)

  “建文帝出走”传说,明代颇盛行,真假难辨,颇多歧异。

  明董谷《碧里杂存》卷上云:“白下故老为余谈建文旧事云:建文君,人皆言自焚,非也,实逃也。盖其初诞时,以月晦日生。圣祖闻之不怡,诏免称贺。髫年时,圣祖夜梦内庭左右楹柱有黑白二龙,绕之而斗,左黑者胜。明日,偶见燕邸与皇太孙各抱一柱而嬉,燕邸左焉,圣心固已疑之。稍长,因阅御马,出一对句试之,曰:‘风吹马尾千条线,’太孙对曰:‘雨湿羊毛一片毡。’燕邸曰:‘日照龙鳞万点金。’圣心益异之。盖真气惊人,固非凡矣。圣祖已知天命,乃封锁一箧,密召太孙谕之曰:‘汝他日遇有大难,垂死之际,方许开视;虽有小灾,不可开也。’壬午岁,靖难师至乃开箧,有僧衣帽一副、度牒一纸、剃刀一具而已,遂夜削发,纵火焚宫,从大隧中出而去。有司以自焚奏,此其顺天知命,见机保身,不忍以土地杀人,隐德可嘉也。至正统中,云南布政使司有老僧,华颠杖锡,以甬道入,至堂南面而立,曰:‘吾即建文帝也。今吾年八十,彼已传四朝,事既定矣,吾有首丘之怀,故欲归耳。汝等可为奏闻。’因袖出一诗,云:‘沦落西南四十秋,归来白发已蒙头。乾坤有恨家何在,江汉无情水自流。长乐宫中云气散,朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年绿,野老吞声哭未休。’藩臣因奏送至京。旧人皆物故,无能辨其真伪。有一老宦者曰:‘吾能验之,请出左足观焉。’持其踵,悲恸。盖当时宫中侍浴,见足底有黑子,可识也。朝廷亦善处之,获考终焉。”

  明祝允明《九朝野记》云:“建文国破,持削发披缁,骑而逸,其后在湖湘间某寺中(或曰武当山),至正统时八十余矣。一日,闻巡按御史行部,乃至察院,言欲入陈牒。门者不知谁何,亦不敢沮。既入,从中道行,至堂下,坐于地。御史问:‘尔何人?讼何事?’不对。命与纸笔,即书云:‘告状人某姓,太祖高皇帝长孙、懿文太子长子。’以付左右持上。御史谓曰:‘老和尚,事真伪不可知。即真也,吾与尔无君臣分,不得行此礼。虽然,尔老如此,复欲出,何为乎?’曰:‘吾老也,无能为矣。所以出者,吾此一把骨,当付之何地邪?不过欲归体父母侧尔。幸为达之。’御史许诸,命有司守护,飞章以闻。上令送京师。至,遣内竖往观,咸不识。庶人曰:‘固也,此曹安得及事我?为问吴诚在无?’众以白上。上命诚往。诚见庶人亦迟疑。庶人曰:‘不相见殆四十年,亦应难办矣。吾语若一事:昔在某年月日,吾御某殿,汝侍膳。吾以箸挟一脔肉赐汝,汝两手皆有执持,不可接。吾掷之地,汝伏地以口遝取食之,汝宁忘之耶?’诚闻大恸,返命言信也。上命迎入大内某佛堂中养之,久而殂云。(或曰:庶人削发乘马,自朝阳门出,至河南,居某寺。寺僧亦不之知。一日,有盗劫寺。俄而一文官、一武弁同来捕其寺,且将屠之。僧徒忧。庶人大书黄布掷出,曰:‘圣旨,令官军散。’二官执而问之。庶人道其详。乃文于朝。朝命某二官往迎取……与前文异辞。)或云在沐黔公府,后乃沐为奏还,非也。或曰:其出由地道。”

  明李乐《见闻杂记》卷一云:“正统初,建文君出滇南,至广西。一日,呼寺僧谓曰:‘我建文皇帝也。’寺僧大惧,白官府,迎至藩堂,南面趺足坐地,自称朱允炆,曰:‘胡荧名访张邋遢,为我也。’众闻之悚然,闻于朝,乘传之。京师有司皆以王礼见,比至入居大内,以寿终,葬西山,不封不树。提学鄞黄润玉尝见之,言其状貌魁梧,声如洪钟云。”

  明田艺蘅《留青日札》卷二七云:“东明寺,在钱塘安溪,去吾乡不二十里。相传建文皇帝为僧,曾居此寺。旧传厕制如楼,与人家颇异。后流广西,归老北京,宫中称曰‘老佛’。崩时欲谥为神宗,而朝廷不允。葬西山,铭曰‘天下大法师之墓’。初,建文之自焚也,葬祭以天子之礼。驸马都尉梅殷,军中发丧缟素,私谥为孝愍皇帝。后主事杨循吉致仕,遣子奏复建文帝号,考庙亦不之罪。”

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