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  绿衣人           ★★★ 【字体:  
【零点作文网】 绿衣人
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绿衣人

  天水赵源,早丧父母,未有妻室。延祐间,游学至于钱塘,侨居西湖葛岭之上,其侧即宋贾秋壑旧宅也。源独居无聊,尝日晚徙倚门外,见一女子,从东来,绿衣双鬟,年可十五六,虽不盛妆浓饰,而姿色过人,源注目久之。明日出门,又见,如此凡数度,日晚辄来。源戏问之曰:“家居何处,暮暮来此?”女笑而拜曰:“儿家与君为邻,君自不识耳。”源试挑之,女欣然而应,因遂留宿,甚相亲昵。明旦,辞去,夜则复来。如此凡月余,情爱甚至。源问其姓氏居址,女曰:“君但得美妇而已,何用强知。”问之不已,则曰:“儿常衣绿,但呼我为绿衣人可矣。”终不告以居址所在。源意其为巨室妾媵,夜出私奔,或恐事迹彰闻,故不肯言耳,信之不疑,宠念转密。

  一夕,源被酒,戏指其衣曰:“此真可谓绿兮衣兮,绿衣黄裳者也。”女有惭色,数夕不至。及再来,源叩之。乃曰:“本欲相与偕老,奈何以婢妾待之,令人忸怩而不安!故数日不敢侍君之侧。然君已知矣,今不复隐,请得备言之。儿与君,旧相识也,今非至情相感,莫能及此。”源问其故,女惨然曰:“得无相难乎?儿实非今世人,亦非有祸于君者,盖冥数当然,夙缘未尽耳。”源大惊曰:“愿闻其详。”女曰:“儿,故宋秋壑平章之侍女也。本临安良家子,少善弈棋,年十五,以棋童入侍。每秋壑朝回,宴坐半闲堂,必召儿侍弈,备见宠爱。是时君为其家苍头,职主煎茶,每因供进茶瓯,得至后堂。君时年少,美姿容,儿见而慕之,尝以绣罗钱箧,乘暗投君。君亦以玳瑁脂盒为赠,彼此虽各有意,而内外严密,莫能得其便。后为同辈所觉,谗于秋壑,遂与君同赐死于西湖断桥之下,君今已再世为人,而儿犹在鬼箓,得非命欤?”言讫,呜咽泣下。源亦为之动容,久之,乃曰:“审若是,则吾与汝乃再世因缘也,当更加亲爱,以偿畴昔之愿。”自是遂留宿源舍,不复更去。源素不善弈,教之弈,尽传其妙,凡平日以棋称者,皆不能敌也。

  每说秋壑旧事,其所目击者,历历甚详。尝言:秋壑一日倚楼闲望,诸姬皆侍,适二人乌巾素服,乘小舟由湖登岸。一姬曰:“美哉二少年!”秋壑曰:“汝愿事之耶?当令纳聘。”姬笑而无言。逾时,令人捧一盒,呼诸姬至前曰:“适为某姬纳聘。”启视之,则姬之首也,诸姬皆战栗而退。

  又尝贩盐数百艘至都市货之,太学有诗曰:“昨夜江头涌碧波,满船都载相公鹾。虽然要作调羹用,未必调羹用许多!”秋壑闻之,遂以士人付狱,论以诽谤罪。

  又尝于浙西行公田法,民受其苦,或题诗于路左云:“襄阳累岁困孤城,豢养湖山不出征。不识咽喉形势地,公田枉自寒苍生。”秋壑见之,捕得,遭远窜。

  又尝斋云水千人,其数已足,末有一道士,衣裾蓝缕,至门求斋,主者以数足,不肯引入,道士坚求不去,不得已于门侧斋焉;斋罢,复其钵于案而去;众悉力举之,不动。启于秋壑,自往举之,乃有诗二句云:“得好休时便好休,收花结子在漳州。”始知真仙降临而不识也。然终不喻漳州之意。嗟乎,孰知有漳州木绵庵之厄也!

  又尝有梢人泊舟苏堤,时方盛暑,卧于舟尾,终夜不寐,见三人长不盈尺,集于沙际,一曰:“张公至矣,如之奈何?”一曰:“贾平章非仁者,决不相恕!”一曰:“我则已矣,公等及见其败也!”相与哭入水中。次日,渔者张公获一鳖,径二尺余,纳之府第,不三年而祸作。盖物亦先知,数而不可逃也。

  源曰:“吾今日与汝相遇,抑岂非数乎?”女曰:“是诚不妄矣!”源曰:“汝之精气,能久存于世耶?”女曰:“数至则散矣。”源曰:“然则何时?”女曰:“三年耳。”源固未之信。

  及期,卧病不起。源为之迎医,女不欲,曰:“曩固已与君言矣,因缘之契,夫妇之情,尽于此矣。”即以手握源臂,而与之诀曰:“儿以幽阴之质,得事君子,荷蒙不弃,周旋许时。往者一衾之私,俱陷不测之祸,然而海枯石烂,此恨难消,地老天荒,此情不泯!今幸得续前生之好,践往世之盟,三载于兹,志愿已足,请从此辞,毋更以为念也!”言讫,面壁而卧,呼之不应矣。

  源大伤恸,为治棺榇而敛之。将葬,怪其柩甚轻,启而视之,惟衣衾钗珥在耳。乃虚葬于北山之麓。源感其情,不复再娶,投灵隐寺出家为僧,终其身云。(卷四)

  此为人鬼恋故事。明田汝成《西游游览志余》卷二六亦记此故事,情节略同,唯无中间所插入之一组贾似道传说。不录。

  明周朝俊作传奇《红梅记》,写裴禹、卢昭容事,中间第四出《杀妾》、第二十四出《姿宴》,则取此故事为题材。戏曲传统剧目《红梅阁》又据此改编。20世纪60年代,孟超创作昆曲《李慧娘》,情节又有所改编,李慧娘即女鬼绿衣人。

  瞿佑写《绿衣人》时,据当时流传之民间传说故事综合整理。主线为赵源与女鬼绿衣人的爱情故事。其间又插入贾似道传说五则,亦为宋明间所盛传,可参见本书宋元卷所收《湖海新闻夷坚续志·收花结子》、《山房随笔·贾似道之死》,本卷所收《嘉靖延平府志·贾似道之死》等篇。又,田汝成《西湖游览志余》卷五《佞幸盘荒》亦记此类传说多则,本卷收其三则,可参见。
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