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如意

  严生恩渥,豫人。将北上,途间遇雨,投一村舍。有颁白叟出迎云:“舍宇无多,后院有草庐数椽,乃小女所居。前月物故,柩尚在堂。客如不嫌,室内可以下榻。”生思去此无宿处,不得已,诺之。

  叟导入,登堂,则素帏高悬,灵寝居中。复室内床幛光泽,器具精洁,洵为静女闺阁。叟为生具黍杀鸡,剉刍秣马,情极殷渥。自言:“刘姓,耄年无子。惟此女,名如意,年十九,性敏心灵,精于刺绣,因瘵疾亡。”语次,唏嘘不已。生慰藉之。

  叟去后,生取几上书籍披阅,率皆野史稗编,知为女所素览者。再视他物,多半尘封,然窗上残绒,奁中剩粉,手迹犹宛然也。不觉心动,颇涉遐想。

  莲漏沈沈,伏枕未寝。忽堂中爆然作响,声自棺出。静听移时,室门又响,佳人已入室矣。灯下视之,桃靥流丹,柳眉横翠,盈盈秋水,顾盼生波。谓生曰:“何物狂生,浼人床席!岂锦茵之上,容汝酣睡耶?”生云:“香榻拂拭净洁,敬以待卿!仆何敢高卧?愿侍床下。”女曰:“‘卿’是何称?汝敢‘卿’我!如此轻薄,不如早杀之!”乃扪席底,取鸾刀,将刺其喉。生惊欲号。女掷刀笑曰:“懦夫,胆怯哉!侬非杀人者,所以操刀欲试,殆厌尔狂悖耳。子远来疲倦,寄宿固不妨。何初会面,遽出游词?佳士不应尔尔。”生长揖谢过,女解颜欢笑,云:“温存如侬,竟遭夭逝,命如纸薄,谁复见怜?”生云:“睹卿遗物,已觉心酸;既觐仙容,倍觉神荡。恨小生无福,不相逢于未故时也!”女云:“是不难。依虽离形,魂气未散,尚足以侍君子。倘蒙垂怜,愿备小星。”生踌躇有难色。女不怿曰:“侬含羞自荐,意殊不恶。君何相拒之深?岂览物冥想者非子也耶?”生曰:“佳偶如卿,夫复何憾?第仙凡路隔,恐不利于生人。”女云:“不妨。请明日同行,伪为娶他乡者。谁复知之?”生辞以逆旅往还,诸多窒碍,俟归途相迓。女许之,出室门而没。

  生秉烛待旦,及晓叟来,尽以情告,且求祝免。叟闻言惊异云:“弱息死后,从无怪异。岂其魂果归来!”乃奔告媪,媪泣曰:“适梦女来,言严生将聘为妻,乞予为之择吉。事虽幻妄,然已死之蚕,丝犹未断,情殊可悯也。”言次大痛,泪落如雨。生窥其状,心亦悲楚。然计无所出,辞翁欲行。时疏雨初歇,湿云尚浓,翁挽留,生不可,跨马遂去。

  行五十余里,雷声轰轰。暴雨又作。急投前途旅舍,脱湿衣灯前火熨。忽竹帘勾响,女探身入,谓生白:“自揣尚不甚陋,何深恶而痛绝之,至予贻老亲羞,敢问其故?”生云:“婚姻不可苟合,必告父母。予归禀命而行,事无不济,若学相如文君,虽死不愿也!”女云:“钻穴逾垣。妾亦素鄙。昨曾示梦于母,君岂未之闻耶?烦备一肩舆,妾随君至家,父母国人,谁或贱之?惟一事奉恳——行时须待薄暮,白昼日光照耀,妾实难堪。”生云:“俟予归时,即便奉行。”女云:“妾候君于青陵台畔,此处去君家不远,谅不为君累也。”生唯唯,女遂去。

  生入都,羁留数月不敢归。或教以迂途而返,生从之。将至家,日已暮,见女候于道左,责其爽约。生下骑,对以诡词,女怒稍解。扶女上马,相将至逆旅,与生同食寝,不异生人。时生尚未娶,计亦良得。

  次日薄暮,备肩舆夜行。未晓,舁至家,拜姑与二嫂,礼仪肃然。生托云女病羞明,常避烈日,操作须待灯下。母信之。

  居半载,夫妇情倍笃。女事姑孝,姑亦嬖爱过于常情。二嫂自愧勿如,因忌生,忍谋害女,饮以鸩酒。女宴如。二嫂私议曰:“是女踪迹诡异,非妖即鬼。半载从不归宁,且不见有母家人至,真可疑也!”令两兄向生苦诘,备得其实,乃白诸母,且云:“恐不利手生!”母大恐,遂遗术士符咒,卒无验。

  适有老道士,须发皓白,形貌权奇,托钵于门外。或问道士何能,答云:“能除鬼魅,疗奇疾。”二嫂闻之,急延入。道士作法于庭,禹步念咒,置钵于地。旋见女从室中奔出,状甚狼狈,至钵前扑地化为轻烟而灭。生大痛。道士曰:“公子勿忧。鬼耦何可以长?贫衲自有善法。”生不答。道士持钵欲行,二嫂酬以钱,不受,顾谓二妇曰:“党邪陷正,鬼神难欺!尔辈好自为之。”出门竟去。

  生从此怏怏不乐。有为生议婚者,低昂均不当意。

  生之姨有一女,貌美而患癫疾。居常裸衣披发,目不识人,举家患之,以故及笄犹无问字者。一日,其母立门外,遇一老道士托钵而前,自云能疗诸疾。母告以所苦,求为施治。道士曰:“疗癫不难,但女公子愈后,宜速为议婚;不然,疾终不能瘳。”母云:“婚嫁所以迟迟者,以儿病癫也。癫果愈焉矣,迟之何为?”乃导入女室。道士以朱笔书符,形如蚯蚓,烧灰与女吞之。复举钵咒诅,向女一挥,有黑烟自钵出,绕女三匝,忽氤氲入女口中而没。道士曰:“愈矣。”辞母而去。

  母见女奄奄如睡,俄而欠伸如初醒,张目四顾,癫疾若失。索汤水,自盥浴,整衣理发,登床抛绣,翦烛观书,较昔年转增聪慧。

  生母闻女甥疾愈,来视。见其举止端疑,真无痴态,大悦,为生聘焉。女母亦愿以生为婿,遂许之。择吉亲迎,入门,贤慧无殊于刘女,生喜甚。

  一日,女谓生:“君以我为何人?”生笑曰:“尔我姨之女,夫何待言?得毋又犯癫耶?”女曰:“非也,侬乃君之鬼妻如意也。道士乃仙人,悯妾无罪,摄妾魂去,纳诸斯人躯壳之中,所谓借躯而生也。彼癫女之数当终,我两人之缘未断——皆真人之法术为之。此后当金铸仙像,以答其恩。”生如其言,铸道士小像,供诸内室,夫妇朝夕虔拜。

  二嫂知其故,惧女报怨,谮于母,言其妖异,粉饰多词。母怒曰:“噫,嘻!我姊之女,岂亦谓之鬼物耶?彼数年前病癫,诸医罔效,适有道士为之治愈,事诚有之。渠不忘其德,铸像供奉,于理亦当。何可谓之为妖异?若云借躯而生,事近荒诞,有何证据?”二女词穷,又谓:“道士恐非真仙,不可敬信。”母曰:“阿姨延治疾之道士,即汝等延驱鬼之道士。果妖道也,汝辈胡为招之来?”二人惭退。

  母益宠女,而二妇动遭白眼矣,于是衔怨益深。一日早炊,置砒于饼饵,将毒女。适二妇出,为童子颠倒而二妇不知也。归而取饼各啖其子,遂并毙。二妇悔恨无及,谮二兄,与生析箸。

  生本中牟人,兹移居于河阴广武山南,买薄田,创庐室,迎母终养。言其情于刘翁媪,两家往来如翁婿。乞得如意之柩,葬诸吹台之侧。每春秋佳节,夫妇同造其墓,登高眺望,悲喜交集焉。(卷一)

  此文为“人鬼夫妻型”故事,六朝时已盛传,代有异文,绵延不绝。本文有改编再创作痕迹。 可参见本书魏晋南北朝卷《搜神后记?徐玄方女》及其附录。拙作《生死不渝的恋情——“人鬼夫妻”故事解析》(载《中国民间故事类型研究》),可参阅。
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